惠子對莊子說：「我有一棵大樹，人們都叫它『樗』。」

「它的樹幹，木瘤盤結，扭曲得裝不上一條墨線；它的枝椏，彎彎曲曲，量不出一個方正的角度。長在路邊，過往的木匠，看都不看它一眼。」

惠子說：「你說的那些道理，就像這棵樹，大是大，卻沒有用，所以大家都不理它。」

莊子聽完，沒有反駁，只是說：「你沒見過野貓嗎？牠壓低身子，靈巧地埋伏、跳躍，卻也常常一腳踩進獵人設下的機關，死在羅網裡。你也看過斄牛吧？龐大得像天邊垂下的一片雲，卻連一隻老鼠都抓不到。」

「你有這麼一棵大樹，何不把它種在什麼都沒有的地方，種在無邊無際的曠野？」

我們成長過程中，或許多多少少，有被說過，或是聽過別人說「沒用」------台語裡，則是那句更直接的「沒路用」。

想太多，被說是「杞人憂天」；心太軟，被說是「沒有魄力」；做決定前總要反覆思考，被說是「效率太差」。這個世界有一套隱形的量尺，量的是「你能不能被派上用場」、「你能不能立刻看見成果」------而那些不合乎這把尺的部分，就被歸類成，「無用」。

於是我們開始學著，把自己修剪整齊。把想太多的自己，剪成一眼就能看穿的樣子；把心太軟的自己，磨成一敲就有回音的樣子。像一棵努力想被木匠看上眼的樹，拼命把自己的枝椏，扳直。就像，有一種人很容易得到大家喜歡，因為他：很會照顧人、很會幫忙、很會犧牲、很可靠、永遠說好。你猜，他快樂嗎？很多時候，不一定。因為他的價值感，全部建立在：「我有用，所以我值得被愛。」這就是心理學常說的：People Pleasing（討好型人格），也是在渾沌之死裡面談過的：False Self（假我），「有用」慢慢變成他的身份。

小雨在會議室裡，又把手上的筆轉了三圈。

大家已經在討論下一步了，她卻還停在剛才那個方案------如果客戶臨時抽單怎麼辦？如果供應商延遲怎麼辦？這些「如果」，在她腦中一個接一個冒出來，同事已經拍板定案，她還在想「那如果遇到這種情況呢」。主管私下說過，她「有點太敏感，抗壓性可能不太夠」。

直到某一天，公司臨時出了一個重大差錯，其他人都急著找解法，只有她，因為早就設想過類似的狀況，冷靜地說出了一個沒人想到的備案。

也是在那之後，她才慢慢想起，那些曾經被說「想太多」的時刻，其實從來不是缺點，只是還沒被放在，對的位置上。

那棵大樗樹，因為「無用」，木匠看都不看它一眼------也因為這樣，它從沒被砍去做成桌椅棟樑，得以在原野上，一年一年，長成一棵真正的巨木。

莊子說：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」------與其嫌棄它沒用，不如把它種在什麼都沒有的曠野，讓人可以在樹下，無所事事地徘徊，安安穩穩地躺著休息。它也因此不會被斧頭砍，沒有東西傷害它，既然不會被人利用，它又怎麼會受苦呢？

那些總被說「想太多」「太敏感」的特質，會不會也是這樣------正因為不合乎「有效率」「馬上見成果」的規矩，才沒有被磨得只剩下一種用途，反而保留了更完整的自己，也才有餘裕，去看見別人看不見的細節，接住別人接不住的情緒。

有用的樹，一棵一棵，被砍去蓋房子。沒有用的那棵，還站在原野上，讓人乘涼。因為，每個生命都有自己的樣子。

惠子從頭到尾，都沒有懷疑過「有用」這件事。他只是認定：有用就是好，沒用就是差。

莊子也沒有急著替大樗辯護，他先鬆動的是評價的尺。

如果尺本身值得懷疑，那麼很多我們一直以為的失敗、落後、不夠好，也許都需要重新理解。

「大樗」教我的就是：「誰規定，你一定要按照那套標準來評價自己？」

不是證明自己有多有用；而是不再讓自己的價值，只由別人的用途來決定。

如果你的價值，不需要一直由別人來定義，會怎麼樣？

我認為這才是「無何有之鄉」。它不是一個地理位置，而是一種內在狀態：沒有功利比較的地方，沒有「你一定要證明自己」。

一個人不再一直活在：我有沒有價值？我夠不夠成功？我是不是輸了？我是不是落後？而是：我好好活成自己的樣子。

惠子聽完莊子的話，大概還是半信半疑------一棵「沒有用」的樹，真的比一棵「有用」的樹，更值得留著嗎？

但莊子沒有再多說什麼，故事就停在那裡，停在那棵大樹，靜靜地，站在無邊無際的曠野上。

那麼，你呢？

這些年，你有沒有也一直在把自己修剪整齊，剪成一眼就能被看懂、被派上用場的樣子，只因為害怕，「沒有用」這三個字？

如果今天，你不需要證明自己有用，你會不會，反而更像自己一點？也許不是每一棵樹，都要長成棟樑；有些樹，天生就是要用來，讓人乘涼的。